روایت قلیب بدر از جمله روایت های صحیح نقل شده در منابع روایی اهل سنت است. این روایت پیرامون تکلم پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم با مردگان جنگ بدر است، با آنکه روایت صریح در شنوایی اموات است اما عایشه و قتادة تابعی هرکدام تأویلی نسبت به این روایت برای نفی انصراف حدیث بر سماع موتی بیان داشته اند. عائشة با استناد به آیه 80 سوره نمل این روایت را تأویل به علم موتی به حقانیت کلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، نه سماع آنها میداند. وقتادة نیز با بیان اینکه آن مردگان توسط خداوند زنده شده تا پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم کلام خود را از باب توبیخ و تصغیر برای آنها بیان نماید؛ روایت را تأویل مینماید. این تأویلات در مورد روایت قلیب بدر صحیح نمیباشد چنانکه در پاسخ به این تاویلات پاسخهای نقضی و حلی وجود دارد. این ادله به صورت عنوانی و مختصر عبارت است از: 1.سماع روح 2.مراتب سماع 3.عدم تناقض علم با سماع 4.تشبیه قرآنی 5.آیات بیانگر سماع موتی 6. تقدم نص بر تأویل 7.رجوع عایشه از تأویل اثبات میشود.